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吾以炎黄傲 吾以中华骄 凭天地造化 领千秋风骚

 
 
 

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少小敬慕伟人与英雄,胸怀崇高理想。1976年自愿放弃学业,1977年光荣参军,圆了童年梦想,1979年勇跃请愿,光荣地参加了对越自卫还击战!战后,历任班长、文书与军械管理,因部队整编解甲回乡。由于不习惯地方政府的一些龌龊行为,毅然辞去工作下海经商,又由于改变不了军人的正直秉性,所以导致了近二十年被奸商算计、肖小陷害、屡遭重创,几度陷入绝境,历尽了颠沛流离、坎坷艰辛之磨折,受尽了讥讽嘲弄、歧视冷落之侮辱。终于苍天不负有志者,在好心人的支持和帮助下,经过自身数年艰苦顽强的努力拚搏,终于建立了自己的事业。

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“中华民族”的历史由来  

2008-06-03 16:06:20|  分类: 历史真实考察备忘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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大约在5000年前,当中华民族开始形成时,其族称为华汉朝以后,开始出现中华的族称至19世纪末,作为近代民族学术语的民族概念传入中国后,中华民族这个民族学词汇也应运而生虽然华中华中华民族这些族称之间小有差异,但其内涵却是一致的,即指定居于中国领土上的所有民族

中华民族的华肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字华五帝时代是中国原始社会晚期部落联盟时代五帝时代的帝即部落联盟首领舜是谥号,即死后所进的尊号谥法曰:仁圣盛明曰舜有虞氏最初是舜所在部落的名称虞本是帝尧时掌山之官,即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称中国上古有以官为氏的习俗,即以其在部落联盟中所担任的公职名称为部落名称,故称其部落为虞或有虞氏在虞帝舜时,部落联盟向民族和国家发展虞或有虞氏因此演变为朝代名称,如同夏后氏之称为夏朝按先秦文献记载,有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代,虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹中国现存最古的一部史书尚书,即以虞书为开篇

舜名重华,唐代学者张守节撰史记正义,释重华为目重瞳子,说是舜的眼睛有两个瞳孔,这种解释不合情理,难以置信如果细究其源,重华的重,是远古少昊氏部落中的一个氏族名称这个氏族在帝颛顼高阳氏时代担任过部落联盟世袭公职句芒(木正,相当于今之林业部长见左传·昭二十九年)重亦即舜所在氏族名称华才是舜的名字

按照氏族部落传统,氏族首领的名称即全体氏族成员及其后裔共有的名称在舜建立国家政权后,人们沿袭古老的习俗,以舜的名字称呼有虞氏朝族裔及有虞氏朝治理下的人民为华华作为族称见之于尚书·周书·武成,意思是指先圣王的后代,即远古社会的贵族这是初始的狭义的内涵而后来的华作为族称见于北史·西域传,意思是指所有的中国人这是广义的内涵以后,华作为族称从此流传下来,直到现在,成为约定俗成的对全体中国人的称呼即使迁徙到海外,也叫海外华人如果拥有其他国籍,也叫外籍华裔

在华的族称形成之后,历史上一些给人们留下深刻印象的朝代名称,也曾经作为华人的别称流传,如秦人,见于史记·大宛列传;唐人,见于明史·外国真腊传;甚至于契丹在北方声名远播后,也成了华人的别称

中华一词,见于裴松之注三国志·诸葛亮传其源可溯自中国诸华中国诸华一语见于汉朝高诱注吕氏春秋·简选意思是中国诸圣人的后代在公元36世纪,即三国两晋南北朝时期,匈奴鲜卑羯氐羌等族纷纷向中原汇聚,建立政权当时,中原的中心地位备受尊重内迁各族都表现出对中原传统的强烈认同意识中华一词作为一个超越当时汉族兼容当时内迁边疆各族的概念被响亮提出能否居中华正统,在当时成为一个政权是否能在社会舆论面前取得合法存在资格的潜在标准

因此,内迁各族所建政权均从血统地缘及文化制度方面找到自己是圣人后代理当居中华正统的根据例如,鲜卑拓跋氏自述为黄帝之裔,见载于魏书·纪序;鲜卑宇文氏自述为炎帝之裔,见载于周书·帝纪;铁弗匈奴刘(赫连)勃勃根据史记·匈奴列传记载,强调自己的夏王室血统而称所建政权为夏等甚至于远在漠北的柔然,当其强盛之时,也曾自号皇芮,宣称以光复中华为己任,见载于南齐书·芮芮传同时,舜为东夷之人大禹出于西羌,文王生于西夷等语,亦常出于诸君王之口,以明中华圣人本身也多有出自边疆族的先例此外,也有的政权强调中华的地理内涵居中华之地,居先王之国,理所当然为中华正统

唐代在法律中正式出现中华一词见于唐朝永徽四年(公元653年)颁行由长孙无忌领衔撰文的律疏(后称唐律疏议)其中,对其卷三名例的中华一词释文如下:中华者,中国也亲被王教,自属中国衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼仪,故谓之中华意思是说,凡行政区划及文化制度自属于中国的,都称为中华

当代学者普遍认为,民族一词,作为近代以来民族学的一个术语,是一个外来词汇,是在19世纪末叶从日本传入中国的此前,在中国古代汉文献中,指称人们共同体的词汇,有人民族家等这些词都单独使用偶然也有把民族两个字连起来使用的,但那是指称中国古代社会的各种社会组织和群体的复数概念,如唐代李筌著太白阴经序中有愚人得之(心术)以倾宗社灭民族之言宗社民族则指古代社会的各种社会组织宗是指祭祀共同祖先的社会组织,社是指祭祀土地的社会组织,在宗社聚会祭祀时,特别注意等级秩序民是指日常生活中的各种群体,如古代称士农工商为四民(见谷梁传·成元年),今尚存农民称呼族是指有共同地缘的社会群体,如四闾为族(见周礼·地官),闾是相邻的二十五家,则相邻百家为族;族也指有共同血缘的社会群体,如父子孙为三族(见周礼·春官),自高祖至玄孙为九族在太白阴经序言中,民族二字虽然连用,但与近代以来的民族一词有明显差别

在民族一词传入中国后,产生了中华民族这个民族学词汇中华民族是一个在近代出现的相对于外国民族而言的概念如近代学者梁启超所言:凡遇一他族而立刻有我中国人也之一观念浮现于脑际者,此人即中华民族一员也但如前所述,中华民族实体则是远在中华民族这个族称出现以前数千年就形成了

从中华民族内部结构来看,数千年来,内部各族族称在不断变化,大约数百年一易族称的演变显示出其中历史内涵的变化;一些族兴起了,一些族哀亡了,一些族迁徙了,一些族与别的族融合后改换族称了尽管中华民族的内部结构在不断变化,特别是中原政权的更迭,常常导致一些族群向边疆乃至海外迁徙;而另一些边疆族则向中原汇聚,并建立政权但不管其内部怎样变化,中华民族本身始终是一个数千年以来包容中国各族共同发展的恒久的主体

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引文来源  中华民族的历史由来-老八.一军营

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